动之大者，谓之太阳；动之小者，谓之少阳；静之大者，谓之太阴；静之

动之大者，谓之太阳；动之小者，谓之少阳；静之大者，谓之太阴；静之少者，谓之少阴。太阳为日，太阴为月；少阳为星，少阴为辰。日月星辰交，而天之体尽之矣。太柔为水，太刚为火；少柔为土，少刚为石。水火士石交，而地之体尽之矣。统言之，曰阴阳刚柔。阴阳刚柔，又有小大，则为太阳少阳，太阴少阴，太刚少刚，太柔少柔也。日者，至阳之精也，故太阳为日，在地为火。先天图以乾为日，乾之位在正南。月者，至阴之精也，得日气而有光，故太阴为月，在地为水。先天图以兑为月，兑之位在东南。星者，日之余，有光而见，故少阳为星，在地为石。先天图以离为星，离之位在正东。辰者，天之土，不见而阴（辰为时，时不能见，故说天辰不见），故少阴为辰，在地为土。先天图以震为辰，震之位在东北。水者，天下至柔之物也，其性润下，故太柔为水，在天为月。先天图以坤为水，坤之位在正北。火者，天下至刚之物也，其性炎烈，故太刚为火，在天为日。先天图以艮为火，艮之位在西北。土之柔物也，其性软缓，故少柔为土，在天则为辰。先天图以坎为土，坎之位在正西。石之刚物也，其性坚硬，故少刚为石，在天则为星。先天图以巽为石，巽之位在西南。盖阴阳刚柔，为之四象，四象又判而为太阳少阳，太阴少阴，太刚少刚，太柔少柔，而成八卦。太阳少阳，太阴少阴，成象于天，而为日月星辰；太刚少刚，太柔少柔，成形于地，而为水土火石。八者具备，然后天地之体备矣。天地之体备，而后变化生成万物也。所谓八者亦本乎四而已。在天成象，日也；在地成形，火也。阳燧取于日而得火（《说文》：左佩金燧，向日取火。意即折光镜之类，以集中阳光焦距而取火。右佩木燧，钻木取火），火与日本乎一体也。在天成象，月也；在地成形，水也。方诸取于月而得水（方诸，古用以取明水之器，《淮南子》谓大蛤，夜间置诸高台上，取明水以祭祀之），水与月本乎一体也。在天成象，星也；在地成形，石也。星殒而为石，石与星本乎一体也。在天成象，辰也；在地成形，土也。自日月星之外，高而苍苍者，皆辰也；自水火石之外，广而厚者，皆土也。辰与土本乎一体也。天地之间，犹形影声响之相应，象成乎上，体必应乎下，皆自然之理也。盖日月星辰，犹人之面窍，水土火石，犹人之形体，故谓之天地之体。阴阳刚柔，犹人之精神，所以主面窍、形体者，故谓之天地之用。#天枢001##皇极经世##华夏传统文化##国学# 本站仅提供存储服务，所有内容均由用户发布，如发现有害或侵权内容，请点击举报。